لِئَلَّا « 1 » يَخْرُجَ مِنْهُ شَيْءٌ ، وَمَا يُصْنَعُ « 2 » مِنَ الْقُطْنِ أَفْضَلُ مِنْهَا ، ثُمَّ يُخْرَقُ « 3 » الْقَمِيصُ إِذَا غُسِّلَ ، وَيُنْزَعُ « 4 » مِنْ رِجْلَيْهِ » قَالَ : « ثُمَّ الْكَفَنُ قَمِيصٌ غَيْرُ مَزْرُورٍ ، وَلَامَكْفُوفٍ « 5 » ، وَعِمَامَةٌ « 6 » يُعَصَّبُ « 7 » بِهَا رَأْسُهُ ، وَيُرَدُّ فَضْلُهَا عَلى رِجْلَيْهِ « 8 » » . « 9 » 4347 / 10 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْعِمَامَةِ لِلْمَيِّتِ ، فَقَالَ : « حَنِّكْهُ » . « 10 »

--> ( 1 ) . في الوافي : « وأن لا » . ( 2 ) . في « بس » وحاشية « بخ » : « وما يضع » . وفي « بف » والوافي : « وما تضع » . وفي حاشية « بث » : « وما يوضع » . ( 3 ) . في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جح » والوافي : « ثمّ تخرق » . ( 4 ) . في « بح » : « وتنزع » . وفي « بخ » : « ونزع » . ( 5 ) . في مشرق الشمسين ، ص 303 : « غير مزور ، أي خال عن الأزرار ، والثوب المكفوف ما خيطت حاشيته » . وفي الوافي : « غير مكفوف ولا مزرور ، يعني ليس له كفّ ولا أزرار » . والأزرار : جمع الزِرّ ، وهو الذي يوضع في القميص . وقيل : الزرّ : العروة التي تجعل الحبّة فيها . راجع : لسان العرب ، ج 4 ، ص 321 ( زرر ) . ( 6 ) . في حاشية « بث » : « بعمامة » . ( 7 ) . التعصيب : شدّ الرأس بالعِصابة ، وهي العمامة وكلّ ما يُعَصَّب به الرأس . راجع : المغرب ، ص 316 ؛ لسان العرب ، ج 1 ، ص 602 ( عصب ) . قال الشيخ البهائي في مشرق الشمسين ، ص 303 : « لا يخفى أنّ هذا الحديث يعطي بظاهره أنّ العمامة من الكفن ، وقد ذكر الفقهاء في كتب الفروع أنّها ليست منه وفرّعوا على ذلك عدم قطع سارقها من القبر ؛ لأنّه حرز للكفن لا لها ، وقد دلّ حديث زرارة السابق - وهو الخامس هاهنا - على خروجها عن الكفن الواجب » . ( 8 ) . في حاشية « جح » : « وجهه » . وفي منتقى الجمان ، ج 1 ، ص 258 : « لا يخفى ما في متن الحديث من القصور ، لا سيّما قوله في العمامة : يردّ فضلها على رجليه ؛ فإنّه تصحيف بغير توقّف ، وفي بعض الأخبار الضعيفة : يلقى فضلها على وجهه ، وهو قريب لأن يصحّف برجليه ، لكنّ الحديث المتضمّن لذلك مختلف اللفظ في التهذيب والكافي . . . وبالجملة فالغالب على أخبار هذا الباب قصور العبارة أو اختلالها » . وفي مشرق الشمسين ، ص 304 : « واعلم أنّ في كثير من النسخ : ويردّ فضلها على رجليه ، وهو من قلم الناسخ ، وفي بعض الروايات : ويلقى فضلها على صدره » . ( 9 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 308 ، ح 894 ، بسنده عن الكليني . الفقيه ، ج 1 ، ص 147 ، ح 414 ، مرسلًا ، وتمام الرواية فيه : « ينبغي أن يكون القميص للميّت غير مكفوف ولا مزرَّر » الوافي ، ج 24 ، ص 365 ، ح 24221 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 8 ، ح 2874 . ( 10 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 308 ، ح 895 ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج 24 ، ص 366 ، ح 24222 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 32 ، ح 2953 .